[핸드메이커 윤미지 기자] 날씨는 추워졌지만 국내 여행을 떠나는 이들의 발걸음은 여전하다. 가을의 끝자락을 위한 고즈넉한 여행지를 찾고 있다면 한국관광공사(이하 공사)가 추천한 여행지를 살펴보자.

이번 11월 추천 가볼 만한 곳의 테마는 ‘이야기가 있는 고택’이다. 가을 풍경과 어우러진 고택의 운치 있는 아름다움을 만나볼 수 있어 색다른 추억을 남길 수 있다. 공사가 추천한 여행지는 '인천 시민애집',  '남양주 여유당', '논산 명재고택', '함양 일두고택', '구례 운조루' 총 5곳이였으며, 그중 다산 정약용의 삶이 스며 있는 남양주 여유당에 다녀왔다.

서울 근교 가을 여행지 ‘정약용 유적지’

‘정약용 유적지’는 남양주시 조안면에서 나고 자란 다산 정약용의 삶과 이야기를 담은 곳이다. 마재마을이라고도 불리는 이곳에서 그의 청렴한 삶을 들여다볼 수 있는 생가 ‘여유당(與猶堂)’과 묘, 사당을 거닐며 고즈넉한 한옥의 아름다움을 느껴볼 수 있다.

특히 서울 근교의 여행지를 찾고 있다면 가볍게 떠나기 좋은 곳이다. 교통 상황에 따라 다르지만 일반적으로 자가용으로 이동한다면 내부순환로를 지나 고속도로를 타고 1시간 30분이면 조용한 마재마을을 만나게 된다.

물론 대중교통을 이용해서도 방문할 수 있다. 경의중앙선을 이용해 운길산역에서 하차한 후 1번출구로 나가 운길산역 정류장에서 58번 버스를 타고 ‘다산정약용유적지·실학박물관’ 정류장에서 하차하면 된다. 시간은 좀 더 걸리지만 역에서 내려 버스를 타고 이동할 때 청명한 가을 볕과 어우러진 자연의 모습을 감상할 수 있다.
 

조선 실학자 정약용의 삶이 담긴 ‘마재마을’

드넓은 하늘을 배경으로 고요하게 자리잡고 있는 정약용유적지에 도착하자 가을을 만끽하고 있는 많은 방문객들이 눈길을 끌었다. 입구에 서서 걸음을 옮기면 제일 먼저 문화관이 눈에 들어오는데 이곳은 정약용 선생을 현대적으로 재조명한 장소다.
 

조금 더 걸어 자리를 옮기고 한옥문을 통해 내부로 입장했다. 정약용유적지를 여행할 때 한 가지 팁은 배우 정해인이 참여한 오디오 가이드를 이용하면 관람에 도움이 된다는 것이다. 유적지 곳곳에 오디오 가이드를 청취할 수 있도록 QR코드를 안내하고 있으며 이를 스캔해 유적지에 관한 자세한 이야기를 들으며 관람하면 된다.
 

마재는 정약용 선생의 5대조 선조 때부터 자리잡고 살던 곳이다. 북한강과 남한강이 만나는 곳이라 두물머리라고 부르기도 한다. 선생은 여러 편의 작품 속에서 고향의 모습을 그리며 이에 관한 깊은 정을 표현하기도 했다. 고향 마을의 사계절을 그린 <소내사시사>는 검단산의 봄풍경을 담고 있는 시로, 소내는 마재마을 앞에 흐르는 강인데 선생은 이곳에서 그물치기 등을 하며 어린 시절을 보냈다고 한다.
 

정약용 선생하면 다산이라는 호의 배경이 된 전라남도 강진을 떠올린다. 하지만 선생이 돌아가시기 전까지의 삶을 기록하고 그가 묻힌 곳인 만큼 마재는 큰 의미를 가지고 있다. 그는 관직 생활을 하던 때에도 이곳에서 마음의 안정과 치유를 얻었다고 한다. 오디오 가이드를 들으면서 천천히 걷다 보면 그가 느꼈던 여유로움을 만끽할 수 있어 더 특별한 여행지다.

검소한 정약용의 삶을 담은 ‘여유당‘

안쪽으로 들어가면 바로 보이는 건물은 그의 생가인 ‘여유당’이다. 여유당은 당호로 이 집의 이름이라고 볼 수 있다. 당호는 옛 조상들이 자신의 집이나 거주지에 붙인 의미 있는 이름을 말한다.
 

여유당의 ‘여’는 ‘겨울 시내를 건너듯 머뭇머뭇하노라’, ‘유’는 ‘사방을 두려워하듯 조심조심하노라’라는 뜻을 가지고 있다. 머뭇거리고 조심하는 자세로 경계하면서 남의 비방을 자초하지 않고 살아가겠다는 다짐을 가진 이름이다.

여유당은 사랑채와 안채로 구성되어 있다. 바로 옆에는 커다란 나무가 자리하고 있어서 고택 특유의 우아함과 고즈넉한 분위기를 보여준다. 선생의 검소하고 소박한 모습을 그대로 보여주는 것 같은 이 집은 본래 1925년에 대홍수로 떠내려갔으나, 지금은 원래 집의 사진을 보고 1986년에 원형에 가깝게 복원한 것이라 한다.

눈 여겨 볼 부분이 있다면 여유당의 편액이다. 이 편액의 글씨는 행서와 초서 부분에서 이름을 떨친 우남 조용민 선생이 1990년에 쓴 것이다. 또 대문을 들어서서 안채로 가면 여유당 중건 상량문이 눈에 띈다. 상량문은 집을 새로 짓거나 고칠 때 집의 내력과 지은 날짜 등을 적은 글을 말한다.
 

여유당 중건 상량문 현판은 퇴계 선생의 14대손이자 당대 최고 한학자인 이가원 선생이 짓고 썼으며 생가를 재건한 이유와 매력 그리고 선생의 일대기를 함께 적고 있다.

부부가 함께 묻힌 묘소 ‘정약용선생묘’

여유당 뒤편으로 걸어가면 정약용과 부인 홍 씨의 합장묘가 있다. 올라가는 계단을 지나 천천히 걷다 보면 묘소에 도착하는데, 탁 트인 높은 공간에서 내려다 보이는 마을의 모습 그리고 시원한 공기로 인해 청명한 가을의 기분이 느껴진다.
 

차분한 마음과 정숙한 몸 가짐으로 천천히 걸음을 옮기자 작고 단아한 묘소가 눈에 들어온다. 이번엔 오디오가이드를 통해 배우 정해인이 정약용의 아들이 되어 이곳에 대한 설명을 이어간다. 배우 정해인은 인터뷰와 여러 보도를 통해 실제 정약용의 6대손이라 알려지기도 해 화제가 된 적이 있다.
 

정약용은 당시의 풍수지리 유행을 그리 좋아하지 않았다고 한다. 그렇기 때문에 묫자리를 스스로 정했고 장례 절차와 매장에 대해서도 미리 정한 방식대로 할 것을 당부했다. 또 집 뒷동산 안에 묻고 지관에서 물어보지 말며 묘 앞에 비석 등을 지나치게 세우지 말라고도 했다는 전언이다. 정약용선생묘에 세워진 비석과 뒤에 있는 담장은 모두 후손과 후학들이 존경의 마음을 담아 나중에 세우고 가꾼 것이라고 한다.

계단을 통해 천천히 묘소에서 내려오면 정약용 선생의 ‘자찬묘지명’이 눈에 띈다. 그는 자찬묘지명을 통해 자신의 삶을 회고하며 스스로 글을 남겼다고 전해진다. 묘지명은 죽은 이의 덕과 공로를 후대에 기록하고자 무덤에 남기는 것으로 일반적으로 다른 사람이 쓰는 일이 많다. 하지만 그는 회갑을 맞아서 자신이 직접 글을 지었다고 한다.
 

자찬묘지명에는 그가 맡았던 관직과 정조 임금과 있었던 일, 천주교 문제로 유배를 가고 정적의 반대로 석방과 관직 수여가 좌절된 과정 등 행적을 자세하고 상세하게 밝혔다고 한다. 묘소에서 내려오는 계단에서 이 묘지명 뒷판의 모습이 보이는데, 천천히 살펴보면 무수한 글이 적혀 있다.

정약용 선생은 20여 가지 호를 가지고 있었다고 한다. 그중 특히 ‘사암’이라는 호를 유독 마음에 들어 했다. 사암은 ‘먼 미래를 기다린다는 뜻’으로 오디오 가이드에 의하면 그의 학문적 성취가 당대는 받아들여지기 힘들었으나 후대에 라도 인정받기를 기대하는 마음은 아닐지 짐작한다는 설명이다.

아울러 정약용을 추모하기 위해 지은 사당인 ‘문도사’의 외관도 둘러볼 수 있다. 문도사는 1986년 여유당을 복원할 때 같이 세워졌다. 사당 안에는 위패나 영정을 모시는데, 문도사에는 그의 영정을 모시고 있다고 한다.
 

조금 더 걷다 보면 기념관이 눈에 띈다. 선생의 자취를 전시한 기념관으로 여기서는 그가 옥중에서 저술한 『목민심서』나 황해도 곡산 부사와 형조 참의를 지내면서 여러 형사 사건을 직접 처리하며 쌓은 지식 및 이론을 종합한 책인 『흠흠신서』 등 다양한 자료들을 만나볼 수 있다.
 

실학의 탄생 보여주는 ‘실학박물관’

정약용유적지에서 천천히 산책을 즐기다 바로 건너편에 있다는 실학박물관을 찾았다. 한옥문을 나서서 바로 눈에 띄는 큰 건물로 도보로는 1분 거리라고 생각하면 되니 산책 후에 전시까지 관람해보는 것도 좋은 여행 코스가 될 것이다.
 

이곳은 실학을 주제로 한 박물관으로 국내에서는 유일하다고 한다. 실학이란 조선 후기에 나타난 새로운 학풍인데 실용을 중시한 학문이라고 설명할 수 있다. 당시에는 예학 등이 발달하여 학문이 실제 생활과는 다소 동떨어진 경향이 있었으나, 이에 반해 실학은 실용을 중시하고 있어 전반적인 개혁에 큰 영향을 미치기도 했다.

실학박물관은 조선 후기 실학의 탄생과 변화 과정을 여러가지 자료를 통해 살펴볼 수 있도록 한다. 1층은 기획전시실, 2층은 상설전시실로 구성 되어있으며, 특히 상설전시의 제3전시실에서는 대형 LED 스크린에서 상영하는 <1787 : 스페이스 오디세이>영상을 통해 선조들이 남긴 과학 발전의 모습을 감상할 수 있다.

실학박물관 정기해설도 진행되고 있다. 화요일부터 금요일까지 11시, 13시 30분 총 두 번의 해설이 진행되며 주말인 토요일과 일요일은 11시, 13시 30분, 15시 총 세 번의 해설이 마련된다. 소요 시간은 40분 내외이며 해설 시간에 맞춰 안내데스크 앞에서 모이면 된다.

2층의 상설전시실로 향하면 전시관 앞에서 커다란 수레를 발견할 수 있다. 수레는 실학의 상징적 기물이다. 농업 생산력 향상과 상업의 발전을 위해서 수레의 존재가 필요했으며, 당시 중국에서는 이를 많이 사용했으나 국내에서는 잘 사용하지 않았고, 조선 후기 실학자들은 수레를 사용해야 한다고 강력히 주장했다고 한다.
 

상설전시 중 제1전시실에서는 실학의 형성을 다룬다. 16세기 시대의 실질적 민생 대책에 대한 다양한 자료를 만나볼 수 있으며 당시의 관념적 명분론을 반성하고, 오랜 폐단을 없앨 제도 개혁과 실질적 민생 대책 등장에 대한 내용들이 전시되어 있다.

조선시대 후기 실학자들의 다양한 글과 저서들 중 토지제도를 비롯해 전반적인 국가제도 개혁론을 펼친 반계 유형원의 논집 『반계수록』도 전시 되어 있으며, 해외의 지식과 문물을 도입하는 중요한 역할을 했던 외교 활동인 연행사, 통신사에 대한 자료도 관람할 수 있다. 이외에도 농업과 상업, 공업의 발전 내용을 살펴볼 수 있다.
 

제2전시실에서는 실학의 전개를 살펴본다. 18세기 실학의 모습을 실학자와 그들의 저서를 통해 만나볼 수 있다. 또 실학 디지털북이 전시되어 있고, 실학 씨네마를 통해 다산 정약용 선생의 삶을 그린 짧은 영상도 관람이 가능하다.
 

제3전시실에서는 실학의 특징 중 과학이라는 주제를 부각해 이를 실감콘텐츠로 구성했다. 천문과 지리에 대한 내용을 보여주는데 천문학과 지구의 자전 문제, 각종 천문도와 천문관측기구 등을 접할 수 있도록 했다.
 

장신구 기획전 《조선비쥬얼》

실학박물관의 1층 기획전시실에서는 장신구기획전 《조선비쥬얼》이 진행되고 있다. 해당 전시를 통해 의관정제에 필요한 남자 장신구에 대해 다채롭게 접할 수 있도록 기획하고 있어서 눈길을 끈다.
 

먼저 1부에서는 조선시대 남자의 상징인 갓과 함께 전시 주제와 구성을 소개한다. 해당 공간에서는 1897년 평양에 숭실대학을 설립한 선교사 윌리엄 베어드가 사용했다는 갓이 전시되어 있다. 갓의 원형을 그대로 따르고 있으나 머리를 덮는 부분인 모자의 폭이 좁고 위로 높으며 차양부분인 양태가 넓다는 점이 눈에 띈다.
 

이러한 갓 형태는 18세기 전반에 유행했던 것으로 19세기 말까지도 착용하는 사람이 있었다고 한다. 실제로 김준근의 『기산 풍속도』 중 <옛날 갓 모양>이라는 그림에도 이러한 형태의 갓이 등장한다.

조선시대 화가 채용신이 그린 권기수의 초상도 만나볼 수 있다. 해당 그림은 권기수의 63세 초상으로 의복의 간소화로 작아진 갓끈, 망건의 옥관자 등이 그려져 있다. 그림 속 권기수는 복숭아 모양의 단추가 있는 긴 조끼를 입고 가슴에는 당상관용 홍색 세조대를 매고 있다.
 

그의 오른손은 선추가 달린 부채를 들고 있으며 왼손을 살펴보면 구름무늬가 그려진 안경을 쥐고 있는 것이 보인다. 전시에서는 김혜순 국가무형문화재 매듭장이 그림 속의 세조대를 재현한 작품, 그리고 당시 남자들이 사용했던 안경 등이 전시되어 있다.
 

이어지는 2부에서는 당시 남자들의 가장 중요한 꾸밈이라 여겼던 상투 틀기와 망건 매기에 사용되는 다양한 장식품을 선보인다. 머리 치장에 필요한 기본적인 장신구는 동곳, 망건, 상투관, 관자, 풍잠 등이 있다.

동곳은 상투 꼭대기에 꽂는 장신구로 상투가 풀리지 않게 하는 비녀 역할을 한다. 전시에서는 다양한 재질로 만들어진 동곳을 소개하고 있으며 이러한 동곳으로 상투를 틀어준 후 머리를 정갈하게 정리해주는 망건도 눈에 띈다. 전시에 소개된 망건은 능창대군 무덤에서 출토된 것으로 19세기 이전 왕실 망건을 실물로 볼 수 있는 유일한 자료라고 한다.
 

망건을 착용할 때는 마지막에 귀밑머리를 망건 속으로 밀어 넣어 단정하게 정돈하곤 했다. 이때 사용되는 물건이 살쩍밀이다. 얇고 긴 형태로 되어 있으며 위 아래는 둥근데, 동물의 뿔이나 거북이 등껍질 등으로 이를 만들었다고 한다.

이외에도 다양한 재료를 활용해 만들어진 관자도 소개하고 있다. 관자는 망건에 달아 망건 줄을 걸어 조일 때 쓰는 물건이다. 실용적이면서도 장식적인 용도를 가진 물건이라고 볼 수 있다. 관자를 만드는 재료에 따라서 신분을 보여주고 있어 상징적인 장신구 이기도 하며, 사진 속에 보이는 금관자는 2품용의 장식이었다고 한다.
 

3부에서는 선비가 외출을 준비하는 꾸밈의 공간을 보여준다. 여기서는 앞서 여러 번 등장했던 갓을 구조별로 설명하고 유행에 따라 모자의 높이나 양태의 넓이가 변화했다는 점을 소개한다. 아울러 갓에 함께 달았던 구슬 갓끈이나 상류층 남자들의 장신구였던 귀걸이, 선조 14년에 중국으로부터 들여온 안경, 얇게 짠 끈인 세조대, 17세기 유행했던 단추 등을 전시하고 있다.
 

4부에서는 관리의 옷인 관복과 학자의 옷인 심의를 소개한다. 관복은 관리가 조정에 나가 업무를 볼 때 착용하는 정장이며 심의는 유학자들의 상징적인 옷이다. 각각 김석주의 초상과 허전의 초상을 통해 의복이 가진 특징과 상징적인 의미를 설명하고 있다.
 

마지막에는 직접 조선 선비의 의복을 체험해볼 수 있도록 도포와 모자, 신발 등의 소품이 마련되어 있다. 선비 옷을 입고 사진 인증샷을 찍을 수 있으며, 해당 의복을 입고 한옥으로 나가서도 촬영이 가능하다고 안내되어 있다.
 

도보 7분 거리 ‘다산생태공원’

정약용 유적지와 걸어서 7분 정도 거리에는 다산생태공원이 위치하고 있다. 유적지 내에도 유명한 맛집이 있는데, 공원으로 걸어가는 도중에도 여러 음식점이나 카페를 만나볼 수 있으니 중간중간 식사하거나 커피 한 잔을 즐기며 휴식을 취할 수 있다.
 

다산생태공원은 정약용의 정신이 깃들어 있는 장소로 표현된다. 다산길을 천천히 걸으며 드넓게 펼쳐진 팔당호를 마음껏 감상하며 ‘물멍’을 즐길 수도 있다. 만약 공원과 팔당호를 더 높은 곳에서 보고 싶다면 전망대 위로 올라가보는 것도 방법이다.
 

아울러 산책을 하다 보면 한강에서 볼 수 있는 어류, 물가나 습지 등에서 자라나는 습지식물 등 다양한 생태 환경에 대한 정보도 얻을 수 있다. 또 피크닉을 즐기기 좋은 공간도 마련되어 있다는 점도 특징이다.

여행을 마치며

위에서 소개한 남양주 여유당 방문 코스는 사람들로 붐비는 도시를 떠나 여유롭게 유적을 둘러보고 근처에서 전시까지 즐길 수 있다는 점이 특징이다. 계절마다 다른 옷을 갈아 입는 다산생태공원의 다채로운 자연 풍경이 어우러져 있어서 더 평화로운 시간이었다.

당일 여행 코스로는 ▲정약용 유적지 ▲실학박물관 ▲다산생태공원을 소개했으나, 만약 1박 2일 코스로 여유롭게 돌아보고 싶다면 공사가 추천하는 주변의 여러 여행지를 더 둘러보는 것도 권한다. ▲중앙선(현 경의중앙선) 기찻길이 남아 있는 ‘능내역’과 ▲한옥 성당을 아름다움을 마주할 수 있는 ‘마재성지’, ▲자연을 벗 삼아 여유롭게 거닐며 인생사진까지 건질 수 있는 ‘물의 정원’까지 다양하게 둘러볼 곳이 많아 특별한 여행을 기록할 수 있다.